심우도[尋牛圖]는 본성을 찾아 수행하는 단계를 동자(童子)나 스님이 소를 찾는 것에 비유해서 묘사한 불교 선종화(禪宗畵)로 두 10개의 장면으로 구성되어 있는데 소는 인간의 본성에, 동자나 스님은 불도(佛道)의 수행자에 비유됩니다.
▶3. 견우(見牛) - 소를 발견하는
▶4. 득우(得牛) - 본래 마음 자리를 비유한 소를 얻는
** 230기 연수원 4강 교육 안내 **
1. 일 시 : 불기 2552년 3월 29일 (토) 늦은 4시~ 6시
2. 장 소 : 소설법전
3. 강의내용 : 진리의 세계
4. 강 의 : 포교국 양진호 강사님
이번주는☆230기 특별활동 -"예쁜 컵연등만들기"있습니다.
부처님 오신날을 맞이하여 알록달록 귀엽고 예쁜 컵연꽃을 만들려고 합니다 !!
울 법우님들 처럼 예~쁜 작은 연꽃등을 기대하겠습니다 *^___________________^*
** 청년회 3,0000배 철야 정진 **
- 일 시 : 3/29(토) 늦은 7시30분 ~ 30(일) 새벽 4시10분
- 준비물 : 법복 or 절하기편한복장, 수건
요즘 쌀쌀함에 아직 봄맞이 하기에 이른 느낌이네요~
울 230기 법우님들 일주일 동안 잘 지내셨죠?
따스한 봄볕에 나들이를 가야하는데..
빨리 햇님이 방긋방긋 바람은 산들산들 불었음 좋겠네요 ^^*
감기조심하시구요,
토요일날 뵈어요~!!
제9분 일상무상분(깨달음이란 상도 없다)
"수보리야, 너는 어떻게 생각하느냐? 수다원이 생각하기를 "내가 수다원과를 얻었노라' 하겠느냐? "
수보리가 사뢰었다.
"아닙니다. 세존이시여, 왜냐하면 수다원은 이름이 '흐름에 든자'를 말하오나 실은 들어간 바가 없습니다. 그는 형상에 들지 않았으며, 소리, 냄새, 맛, 감촉, 마음의 대상에 든 것도 아니기에 수다원이라 이름합니다."
"수보리야, 너는 어떻게 생각하느냐? 사다함이 생각하기를 '내가 사다함과를 얻었노라' 하겠느냐?"
수보리가 사뢰었다.
"아닙니다. 세존이시여, 왜냐하면 사다함은 이름이 '한 번 갔다 오는자'를 말하오나 실은 가고 온다는 생각이 없기에 이름하여 사다함이라하였을 뿐입니다."
"수보리야, 너는 어떻게 생각하느냐? 아나함이 생각하기를 '내가 아나함과를 얻었노라' 하겠느냐?"
수보리가 사뢰었다.
"아닙니다. 세존이시여, 왜냐하면 아나함은 이름이 '돌아오지 않는 자'를 말하오나 실은 돌아오지 않는다는 생각이 없기에 이름하여 아나함이라 하였을 뿐입니다."
"수보리야, 너는 어떻게 생각하느냐? 아라한이 생각하기를 '내가 아라한도를 얻었노라' 하겠느냐?"
수보리가 사뢰었다.
"아닙니다. 세존이시여, 왜냐하면 진리라고 할 것이 없음을 이름하여 아라한이라 하였기 때문입니다. 세존이시여, 만일 아라한이 생각하기를 '내가 아라한도를 얻었노라' 하면 이는 곧 아상,인상,중생상,수자상에 집착함이 되는 것입니다. 세존이시여, 부처님께서 저를 무쟁삼매를 얻은 사람 가운데 제일이며, 욕심을 여읜 제일의 아라한이라고 말씀하셨으나 세존이시여, 저는 '나는 욕심을 여읜 아라한이다.'라는 생각이 없습니다. 세존이시여, 제가 만약 '내가 아라한도를 얻었다'고 생각하면 세존께서는 '수보리는 아란나행을 즐기는 자'라고 말씀하지 않으셨을 것이지만 실로 아란나행을 한다는 생각이 없기 때문에 '수보리는 아란나행을 즐긴다'고 이르신 것입니다."
부처님 가르침의 핵심도 제행부상이라는 끊임없이 변한다는 진리이다. 항상하지 않고 흐르므로 고정된 실체로서의 자아가 없다(제법무아).항상하지 않고 실체적 자아가 없는 것은 괴로움이다(일체개고).이것이 이 세상 모든 존재의 변하지 않는 세가지 법칙, 삼법인이다. 이렇듯 이 세상은 잠시도 머물러 있지 않고 찰나로 흐른다. 변화를 멈출 수 있는 것은 없다. 그러니 변화하는 그 흐름에서 벗어나려 할 것도 없다. 그 흐름에 몸을 맡겨라. 변화를 멈춰 세우려고 하지 말자. 변화의 흐름을 붙잡아 두려하지 말자
어디에도 머물러 있지 말자.
-금강경과 마음공부 中-
연수원장 수명 고경민
부원장 수정심 유정민
총무 법성 박상명
재무 반야월 김주연 ... 합장_()_